朱雀：配珠，中国古代神话中的四神灵之一，为代表南方七宿的南方之神，于八卦为离，五行主火。

武皇瑞凤·手链配珠·朱雀

　　朱雀是中国古代神话传说中的南方之神，与青龙、白虎、玄武合称为四方神，表示东西南北四个方向。

　　在二十八星宿体系形成之后，成为南方七宿的总称，是南方七宿——即井、鬼、柳、星、张、翼、轸的统领。

南方朱雀·星图

　　为了确定天体的位置，中国古代天文观察家把地球运行的黄道面上的星宿分为四组，每组七宿，合称二十八宿。

　　东方青龙七宿：

　　角、亢、氐、房、心、尾、箕。

　　西方白虎七宿：

　　奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。

　　南方朱雀七宿：

　　井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

　　北方玄武七宿：

　　斗、牛、女、虚、危、室、壁。

　　青龙、白虎、玄武、朱雀组成天体四象，共同构成了星体相对与地球运行的时空体系。

四象星图

　　《淮南子·天文训》载：南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徽，其日丙丁。

　　意思是说，（五星中）的南方是火星，它的天帝是炎帝，辅佐大臣则是朱明，朱明执衡器而治理夏季。

　　南方的护神是荧惑（火星），它的代表兽物是朱鸟，它代表的音是徵音，纪日的十干是丙丁。

南方朱雀七宿

　　早在殷商时期，甲骨文上就有关于朱雀的记载：“丁巳卜，贞帝朱鸟（朱雀），三羊三豚三犬”。

　　而在出土的西周早期的文物中，朱雀已经有具体的形象了。

　　此时，凤凰的形象还没有出现，这说明朱雀的文化渊源更为久远，并且很有可能是凤文化的来源之一。

　　汉代《论衡》一书中，凤凰就被认为是星神朱雀之精流溢所化。

西周青铜镜拓片·四神

　　二十世纪七十年代出土的战国曾侯乙墓漆箱上面，首次记录了完整的二十八宿与四象的名称。

　　青龙白虎朱雀玄武等四象赫然在列，标志着四神灵的星象文化在东周时期就已日趋成熟。

战国·曾侯乙墓漆箱线条图

战国·曾侯乙墓漆箱

　　及至汉代，道教大兴，又将朱雀吸收为护法神灵并赋予其人格化，称为“陵光神君”，与“孟章神君”青龙、“监兵神君”白虎、“执名神君”玄武共为道教四大护法神灵。

南方朱雀陵光神君雕像

朱雀砖画·西汉

　　唐朝时期，在正统道藏收录的《混元八景真经》中还有着这样的记载：

　　北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。

　　南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。

　　东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。

　　西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。

　　此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。

　　从中可以看出，在唐代道教中，已经将朱雀提升为创立世界的天地之主之一。

朱雀壁画·唐代·《陕西历史博物馆》

朱雀壁画·唐代

　　其实，我们可以通过上述记载可以知道，朱雀和凤凰有明显的不同。

　　凤凰文化的来源晚于朱雀，代表多为祥瑞吉利的美好愿望；

　　而朱雀则有着实际的意义，尤其是在天文学和星象学中更有极为重要的地位。

　　另外，在民俗文化中，朱雀也有其独特的作用和意义。

　　早在先秦时期，朱雀就曾作为能接引亡者灵魂出入天堂和助人得道成仙的神兽而存在。

　　“言己吸天元气得道真,即朱雀神鸟为我先导”——《楚辞补注》

　　唐代长安城的南门就取名为朱雀门，正对城门的朱雀大街则被称为天门街，除代表南方为朱雀外，当然也有引导皇族升天成仙的意图。

长安城朱雀门·唐

西安朱雀门

　　更有趣的是，在古都南京，著名的朱雀桥还有一段耐人寻味的故事。

　　朱雀桥位于南京秦淮区秦淮河畔，是六朝古都建康（南京）秦淮河上二十四浮桥中最大的一座，因为面对皇城南门，所以名为“朱雀”桥。

朱雀桥·后建非原址

　　在清代画家吴有如所做的《赤焰腾空图》中，南京城天空中赫然出现了一个UFO（不明飞行物），站在朱雀桥上的百姓们争相观望。

　　门和桥，都是供人出入的地方，如此说来，岂不是外星人（神仙）来到朱雀桥或朱雀门附近来迎接某位有缘人登天不成？

赤焰腾空图·清代·吴有如

　　不管怎么说，朱雀是作为我国古代传统文化的代表之一，不仅表达了古人对生命的敬畏与渴望，也是古人在天文和地理的建树与成就的最好诠释。

　　更是中华民族的文化象征，承载着中国人民的美好心愿。

　　“GoddessCheng程女神”品牌出品的“武皇瑞凤·手链”配珠——“朱雀”，就是以四神灵之一的朱雀为原型，表达了对我国古代天文学和星象学的尊崇与敬重。

　　朱雀在唐代传统文化中的地位显著提高，说明唐文化的多样性和开放与包容性。而朱雀神鸟极具冲击力的轮廓线条，也能充分显示其动人魅力和外在统治力。

配珠朱雀·朱雀

武皇祥瑞凤·手链

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