中国人什么时候开始欣赏林黛玉这类女性呢？
?这个问题既纠结也敏感，话说人类自古以来并不都喜欢林妹妹这种娇弱女性，从动物界延伸来的生物本能，使得对异性的审美需求都从强壮健康为出发点，看一看南非大主教图图的那几个老婆吧，我甚至怀疑其中随便挑四个坐进一辆特斯拉里，这车还能不能跑起来都是问题。
早在样板戏诞生之前几千年里，中国人大部分时间也是喜欢粗壮女性的。花木兰算是一个代表，我在河南安阳殷墟看著名的“妇好墓”时得知这位王后能双手拎着几十斤重的大斧头上战场，就能够描脑补一副英姿飒爽的模样了。唐诗里提到看“公孙大娘舞剑”，我隐约想到了一个带着红袖章的居委会大妈正拿着高音喇叭大吼：快排队，做核酸！
?美国著名汉学家薛爱华的《朱雀：唐朝的南方意象》为我解开了许多谜团。这位大神是美国汉学界的领军人物，原名“爱德华-舍菲尔”，按照老外搞研究汉学的传统，给自己起了这个非常接地气的中文名：薛爱华。
?《朱雀》这本书阐述了“南方”这个概念对于中国文化的影响，西晋永嘉之乱后，中原文明开始渗透江南，到了宋元时期中国文化的中心基本向南迁到了南方，这当中唐朝的兴盛承平使得南方意象开始反哺中原文明。
南方女性那种娇小柔美的形象开始进入北方文人士大夫的视野，当然，这一过程极不健康也揉杂着许多地域歧视，但从此以后不仅中国传统文化中的女性形象开始推崇小鸟依人的娇柔顺从，甚至于受中华文明影响的日本、朝鲜和越南也秉承了这一审美爱好，延续至今。
絮絮叨叨谈女人既不正经也不安全，好在《朱雀》这本书还有许多让我获益匪浅的启发。
比如说，来自南方的精灵想象。
作者认为每个民族的浪漫史诗中都需要一些精灵想象，而中国北方因为受到儒家道统的影响，在很长一段时间内已经变得有些教条乏味了，正所谓“子不语，怪力乱神”。
这时候遥远而陌生的南方为中国文化提供了精灵想象的补充。
蒲松龄的《聊斋》里面有不少鬼狐精怪的故事安排发生在了南方，而像什么飞头蛮、山魈和下蛊、赶尸等等传说，至今还是网络小说的主要创作灵感源泉。
??《朱雀》的观点还告诉我为什么中国的文化影响力会突然冒出一个“白猿”？
不仅金庸小说《越女剑》的女主角是跟一只白猿学的武功，当代武侠电影导演徐浩峰甚至还拍过一部《箭士柳白猿》。
?据《朱雀》作者考证，唐代许多来自西域和南方的珍禽异兽被送到长安，这一方面满足达官显贵的猎奇享乐，另一方面也是宣誓皇权的力量到达。有人把产在两广一带的一只白毛叶猴送入京师，引发了轰动，北方文人第一次看见浑身雪白的猴子，难免朝着祥瑞灵兽的方向去联想。
同一时期引发唐朝诗人浪漫联想的还有藤本植物鸡母珠，“红豆生南国”，于是爱情就来了。
????闫老湿闫老湿祝你——身体幸福家庭健康
