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"在自我阻隔或许人人都自我囚禁的日子里，凑巧也许自我修行。甚么均也许放下，惟独修行除外；甚么均也许不做，惟独心思除外。所谓得道羽化，只不过是把修行和心思，同时放下。不但要无疑处不复活疑，并且还要有疑义处无疑，大概也许释然爽朗，与六合、天下、大果然贯穿合一，空隙于功夫除外，外表于空间除外，无内无外，既也许道法果然，又也许无迹可寻。
"2"蝙蝠在朔方的风气文明中，由于谐音于福字，致使蝙蝠成为典范的保守平安图案之一，尤其是保守建造物，险些离不开蝙蝠图案。
在西方文明中，吸血蝙蝠特为使人惊慌失措，乃至害怕。新世纪以来，蝙蝠身上带领着的病毒，频频大面积进击华夏人和其余地域的被感染者。并且，这很简单使人联料到丧尽天良的七三一和细菌战、病毒战。
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"自古以来，戎狄之地人多蛮性。蛮性和一半是天神，一半是恶魔之中的魔性是远房表伯仲。魔性属于偏执激动型，是难以退化只可防止、控制的动物性弱肉强食的遗传。
新奇蛮性的遗存是常日的糊口习惯，譬喻狂吃野活跃物，便是新奇的蛮性过程当代包装的时尚。
在新奇的七色鹿糊口过华夏地面和华北平原，人们食性温顺，人性温顺，与人为善和为贵，适合果然，对万物也是心存畏敬。除外来的释教和宣传以后的释教徒的不杀生除外，劳顿群众常日糊口习俗中，还将身旁万物精灵化、荒诞化，后来还仙格化，譬喻将蛇（长虫）、黄鼬、狐狸、刺猬以及或为老鼠等称为五大仙，有的地域清除个中的老鼠，则称为四大门。从荒诞到灵仙，再加之各地大方的成语，譬喻夜猫子（猫头鹰）进宅，无事不来等，本质上或客观上掩护了平原之地越来越少的野活跃物。在朝蛮蜕化为蛮性的进程中，蛮性会致使何种水平的磨难?介意魔向恶魔的刹那更动中，会有甚么样的丧尽天良和使人发指表现？
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"秉笔挺书的保守，被孔夫子的为尊者讳而掩藏，因而有人热中于揭发汗青的本相和人性的不胜。题目在于，有的本相也许无奈揭露，而尽管揭露出来，果然有利益吗？
尤其是人类糊口和精神上的磨难，被纪录下来的，也许少的不幸，除了文明要素外，也许只是是由于心绪上的不胜回顾。尽管须要，限度也许后悔。后悔除了自我慰藉，并没有甚么卵用。
因而，自发不自发地或许好心的缄默，也许是越来越多的抉择。因而，本相离咱们越来越远，纷纭扬扬的揣测不过是人同此心、心同此理云尔。至于出于限度的一己私利遮盖难以遮盖的本相，人人得而诛之。
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"人类特长归纳阅历，不特长汲取经历。人类是机灵型的动物，然而并不特长操纵机灵的成就，并且很简单由于限度要素走向背面。偶然，反智主义一方面是因；偶然，另一方面也也许是果。
深刻地哀悼无辜的逝者，向战役在第一线的同道问候!万众一心，希望咱们也许以最小的价格及早博得人类抗击病毒搏斗的得胜！
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