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坟茔趣谈（下）
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我有时候觉得，是得找个时间专门开几篇文章聊聊最基本的鬼神概念，最起码在封建迷信这个领域内，网络小说和民间传奇、枕边故事还是不太一样的。
前几天拜读有一位道友写的类似“西游修仙”和“封神修仙”的批驳文章，看的很有意思，其实也是现在这个领域的现状，大家都没有成体系的学过，很多人喜欢玄学，都是从网络小说里萌发的兴趣——当然这些小说起到了启蒙和普及的作用，包括我本人，搞玄学也是因为看了《西游记》，但是这个事儿吧，你就得区别于故事里的人物和经典、理趣、道法中的人物，是吧？
比如大家都看西游记说普贤菩萨骑着六牙白象，于是很多塑像都塑造成六牙白象驮着的菩萨，连峨眉山普贤道场，也塑了六牙白象驮着普贤菩萨的像。那问题是，普贤菩萨真的骑着白象吗？
其实没有任何一个普贤菩萨的修法，是需要将菩萨形象观为骑白象的，倒有一部法华经讲过普贤菩萨骑着白象。但非修法，只是个示现。骑白象的还有释迦佛，他入胎的时候骑白象，有经典可以查，还有就是在佛还没有成佛的时候，曾做过一头白象，而提婆达多是猎人，这个记载在《杂宝藏经》中。
所以很多情况下，民俗是民俗，修行是修行，玄学是玄学，毫不相干。
我前几天看网上一个朋友说，自己是被“旱魃”夺舍了自己的“元神”，然后魂魄是自己的，但是元神是旱魃。
朋友，你知道旱魃是啥不？魃是一种鬼怪，始见于《大雅》，《山海经》上说，这是一种南方的怪物，身高二三尺，脑顶上有眼睛，见到这种怪物，当地就会大旱。
我老觉得这玩意儿就是黄鼬或者土拨鼠。
总的来说，旱魃不可能是一种可以附人“元神”的物种，但是他一说这个，我到想起来今天的主题——坟茔趣谈，倒是可以聊聊。
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旱魃的传说由来已久，起初是黄帝打蚩尤的时候，蚩尤命令风伯雨师来降雨刮风，布起大雾，导致黄帝无法打败蚩尤，于是这个时候黄帝得了三样东西，第一个是他的大臣风后，为他发明了指南车，可以辨认方向，一个是九天玄女下来帮忙，传授了黄帝天书，大概是兵书和遁甲之类，然后是蚩尤命令应龙蓄水，打算“水淹七军”，而黄帝请来了“女魃”，应龙立即就怂了。
但是黄帝打赢了蚩尤，女魃确回不去了，于是在人间游荡，所到之处，天下大旱，所以大家都驱赶女魃。
一直到后来，大家在观念中形成一个定势，就是这地儿不下雨，说明有旱魃作祟，然后就可以做驱赶旱魃的法事，就可以下雨了。
故事进行到此处，旱魃还没有跟“尸体”这个词产生任何联系。
但是到了后来，民间就把这事儿传的特邪乎。《子不语》中，袁枚记载了民间对于旱魃的一些看法——卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。后来《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”
这算是把旱魃跟尸体的联系坐实了。
具体的事儿，在《清实录·嘉庆朝实录》中，记载了一个案件。
仲二等，与李诒迁并无仇隙，祇因时届亢旱，见伊父李宪德坟土潮润，疑为尸成旱魃。迨至纠众刨坟，钩出尸身，以其皮肉未腐，辄称实系旱魃，相率击打烧毁。
仲二是个人名，一看就不是什么富贵人家，估计在家排行老二，仲也是二的意思。李诒迁的父亲去世后，因为天下大旱，但是李父坟头湿润，非常符合旱魃的特点，于是就纠结一批人，把李父的坟刨了，钩出尸体，击打焚烧，以期能够下雨。
这事儿既然上了《嘉庆朝实录》说明就是嘉庆皇帝亲自审理的案子，最后的结果是，假如确实没有仇怨，是愚昧所致，就判个死缓（绞首犯，尚可予以缓决），如果是挟私报复，那就直接干掉。
我们提取一下这个事儿的关键要素。
旱魃是什么？是一种死亡后不腐烂的尸体，简称僵尸。识别旱魃的要素是什么？？如果当地大旱，但是新亡之坟居然土不干燥，就是说别的地儿都旱，单单这个坟上的土很潮湿，而且挖开坟之后，里面是不腐的，就说明这是旱魃。然后就要把尸体拖出来，鞭尸、焚烧，算是消灭了旱魃，天就会下雨。
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比较敏锐的人已经心里有谱了，“周围皆旱”，只有他坟头上湿润，这个事情，可能跟葬的地方有关。
《易隐》中说：占风水者，首观山局之完亏，二推山运之否泰，三察形势之壮丽，四考坐向之吉凶，……孰识孰伤，而堪舆之事毕矣。
这里明确说了，要先看山局之完亏，还要看形势之壮丽，这都是在讲山脉跟山头儿的形态、关系。
在众多喝（hè）形地中，有一种牛形地，有的像一头卧着的牛，有的像抬头望月，有的像水牛刚从水里洗澡出来的样子。
在张子微《玉髓真经》中，列举了牛形地的各种形式，其中有一种叫做“犀牛出水”地，这种地，就好像一头牛从水里走出来一样，虽然还不曾拔高，但是气势已经有了。
这种地，点穴要点在牛鼻子下面。张子微说：出水之形，惟有鼻穴可下。经所谓舒气取之是也。
这种穴，就是周围干燥，唯独此穴是湿润的。
这么说不太明白，放个图。
画红圈的地方就是牛头，结穴就在牛鼻子的位置，你看看，那个地方天然就有一汪水，说实话，就是没有这汪水，这个地方也是常年湿润的。
但你不能说这地儿就出旱魃——旱魃是不可能出的，但是荫生几个厅局级或者数千万上亿的老总，轻松。
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我始终有一个观点，无论是修行还是搞术数，一定要事和理都得明确，玄学不能真玄。就好像中医一样，你看起来特别神奇，扎一下脚底板，居然肚子痛会好，但是里面有道理，不是瞎搞的。
玄学也是一样的。
在一定的境界和范畴内，联系不是无限的，而是有条件的，某一个因素达成了，其他因素达不成，就产生不了一定的结果，这是非常非常客观的。
不想当然，是入玄学门径之第一准则。
文王天子一江肘子向东流
