"

与南边尊奉不同，在东北一带，广大尊奉保家仙。何谓保家仙？即狐黄白柳灰个中狐指狐狸，黄指黄鼠狼，白指刺猬，柳指蛇，灰指老鼠，是乡间乡野中最罕见的几种野活跃物。收到萨满教万物皆有灵心思的影响，昔人觉得动物经太长远修行，也也许野蛮灵智，成为精怪，个中，由于狐黄白柳灰最常与人打交道，于是在东北仙堂尊奉中，它们觉得狐黄白柳灰是最简单修炼成精的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙），民间俗称五大仙。

人们信托五大仙修炼羽化后，便占有异于凡人的超才能，同等于神明，假若侵占了它们，使它们遭到伤害，它们就可以以邪法对人类施行报复，令人类遭到不同水平倒霉的处置；倘使人们敬奉它们，则会获得福佑。

因而，民间很多家庭中都供奉五众人。供奉的办法有两种：一种是在家中的佛堂、前辈堂傍边供全神像，全神像包罗九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五众人，分三排次第分列。五众人的征象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的姑娘征象外，另外4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，极度摩登；另一种供奉办法是在院中边际盖“仙家楼”，供奉五众人牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的古刹模子。唱工与实在古刹出入无几，有房脊、溢廊等，前方再有4扇门。五众人的牌位就供在内部，并且把贡品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼承接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，方针是便于五众人们享用食品贡品，出入便利。

其做为东北仙堂尊奉的尊崇目标，又被细分红几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，好似于藏地“赞”神那样的凶死做祟者，然则又引入了玄门鬼仙的一些看法和华夏傩尊奉中的厉神尊崇；而“胡黄”是对狐尊崇的发挥，包罗了汉族的狐仙尊崇，又补充了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神尊崇，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其开端已不行考，但影响一样深刻，早在明朝的一些文件中便已提到“白仙”尊奉的存在。

太爷太奶则是对保家仙中身分尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口尊奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。

旧东北三省时及河北山东等地又特地修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙尊奉中道行身分颇高，被觉得是狐仙家属的长老，有祸福于人的才能。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，尊奉玄门，善于易数，被后裔尊之为仙。

四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中罕见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。

还有生硬仙、黑老太、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知由来。仙堂尊奉与原始萨满教有着紧密的血统相关，在仪轨上，它承受了萨满教“神灵附体”的保守，不过由保守萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂学生”、“弟马”；在尊奉论上，它一样强调万物有灵论，并在释教玄门理论的改装下显得更具性命力；在法器上，它仍保存着萨满教的保守，铃、鼓、镜等具备萨满教特性的法器还在哄骗。

寻常人家供奉保家仙好像供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则示意所供精灵未全到。

它的神谱与寰宇观是佛道杂糅的，它的尊奉者也许偏向于佛，也许偏向于道，东北的一些佛道古刹的前身即供奉保家仙的古刹。在尊奉的寰宇里，保家仙尊奉自然地和玄门释教没有抵牾的藩篱，互相哄骗着一样的言语和心思方法，这恰是它做为中人民间尊奉最大的特性与上风。

?

个中对照知名的跳大神和出马仙，请的恰是这些仙家，对跳大神就未几讲了（感意思也许点击

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkcf/1034.html