年3月，经过几天的紧张清理，位于宣化市下八里村的辽代M7号墓墓门终于打开了，考古领队刘海文迫不及待地第一个走了进去，只见一扇木门置于该墓的前后室之间，令人意外的是这扇木门上竟然还上着一把封闭完好的铁锁。

铁锁早已锈迹斑斑，刘海文相信只需要一记锤头就能砸开它，可是这把铁锁已历经千年，到如今俨然已是一件珍贵的文物，它对于我们研究中国古代传统工艺有着十分重要的意义，所以决不能使用暴力手段去破坏它，但是不取掉它又进不去后室，矛盾！十分地矛盾！。

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“刘队，你看！”，一名队员突然兴奋地喊道

刘海文此时正在思考进入后室的方案，听到声音后回过神来，他看到说话的这名队员手里多了一把钥匙。

这就是那把打开铁锁的钥匙，钥匙就放在木门上方的横梁上。看来是当年锁门之人随手将钥匙放在那里的。若不是细心之人，很难发现。

目前在北方的农村也有这样一个习惯，外出之时，大门落锁以后，钥匙基本会放在大门旁的隐蔽处，看来这种藏匿钥匙的方式也是一种传承。

现在一把近千年的钥匙去开一把近千年前的锁，将来一定是奇闻。可是当拿着这把钥匙去开锁时，才发现锁孔已经锈死了，钥匙根本插不进去，空欢喜一场。

此时刘海文不经意间用力推了推门，让人意想不到的事情发生了，门竟然开了！原来锁内的机括因为锈蚀，失去咬合力，铁锁已形同虚设，一用力便可挣脱开。

这正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

木门被徐徐推开，灯光也亮了起来，所有人屏住呼吸，伸长脖子向里张望，他们瞬间被里面的情景惊呆了。

只见在后室的正中，整整齐齐摆放着一张供桌，供桌上摆满了精美的瓷盘，瓷碗，油灯，水壶。

在这些瓷盘，瓷碗中有着各式烹调好的菜肴以及水果，甚至保留着当年的姿态和色泽，如同凝固的历史，这样一幅辽代的生活画卷，穿越千年后，活生生地展现在人们面前，让人无不赞叹。

最引人注目的是在一个黄鼬的龙柄碗里有放着光洁如新的板栗，看不出任何时光的印记，太神奇了。

一个白瓷碗里盛放着葡萄，当然，葡萄已经成干，但，却有着重大意义，它是我国迄今为止唯一一例古代葡萄实例。

在墙角还有一支密封的鸡腿瓶，后经国家文物中心检测，鸡腿瓶还存着千年前酿造的葡萄酒，这瓶酒改变了中国葡萄酒酿造一直只见于文献记载而不见实物的情况，考古意义非凡。

此时，亲爱的读者，你可能会问，为何这样一桌丰盛的酒菜能够完好地保存近千年？

考古专家认为主要是这座墓葬湿度比较大，盘子里的食物上都凝结了一层水，水起到了保鲜的作用。

当所有考古人员争相拍照的时候，此时的刘海文突然发现一件奇怪的事情，供桌后的本应放置棺椁的棺床上只放着一个木箱，墓主人的棺椁呢？

其实从一进来，刘海文就注意到了这只木箱，它的第一印象里面应该盛放的是衣物，并没有在意。

此时他不得不认真地打量起这只木箱，木箱底部已经腐朽，总体还算完好，四面以及上盖写满了梵文和汉文相杂的文字，经过仔细辨认是陀罗尼经咒。

难道这就是墓主人的棺椁？可是这只木箱的尺寸根本不够放下一个成年人的尸身，它长仅97.5厘米，宽63，高60厘米。

如果要放，也只有一种可能，这座墓的墓主是一个未成年的孩子。果真会是这样吗？

考古人员迫不及待地想知道答案，小心翼翼的打开了箱盖。秘密揭开了！里面竟然是草偶！两个草偶！两个穿戴整齐的草偶！

从草偶的穿着看，还是是一男一女，男性草偶躯干长约90厘米，女性草偶躯干长约80厘米。

一个写满咒语的箱子，两个如人般穿着的草偶，这座墓葬怎会如此奇异诡谲！

为了得到更多的历史信息，刘海文赶紧让技术人员把草偶提取出来，以便做进一步的研究。可是就在技术人员就在触碰到草人的那一刻，草人瞬间化为灰烬，随着墓中人员来回走动形成的气流，很快烟消云散，直至虚无。

草人灰飞烟灭之后，刘海文在箱子里看到很多黑色的块状物，通过现场鉴定，这竟然是人骨！大火烧过的人骨！

这时候考古人员才恍然大悟，之前这些人骨被放置在草偶的体内。

很明显墓主人死后是被火化的，中国传统文化讲，身体发肤受之父母，不敢有损，孝之始也。事死如事生，死后更要完整的躯体入土为安。

那这位墓主人为什么会逆中国文化而选择火化呢，火化之后为什么要放到两个草人之中？一切看起来更加扑朔迷离。

墓主人到底是什么人呢？

考古人员在棺床前方的供桌下发现了一方墓志，墓志内容为我们解开谜团提供了重要线索。

这是一座夫妻合葬墓，墓主人叫张文藻，死于辽道宗咸雍十年，即年，死后19年改葬于下八里墓地，他年轻时嗜酒如命，年过三十忽然醒悟，决定痛改前非，于是放弃了杯酒声色的生活，专心礼佛，修身养性，并在后来的人生中事业大成，创造了丰饶的财富。

那么，他既然是个佛教徒，实施火化也在情理之中，这也能够解释为什么棺箱上写满经咒。

关于为什么把骨灰放进草偶，在辽代有一个丧葬习俗叫真容木偶有关，即用木头雕刻死者的形象，木偶腹部掏空，以安放死者骨灰。

张文藻为什么会用草偶而不用木偶，那就不得而知了。